Outras tentativas de interpretação da Cruz

“Certamente é mais fácil colocar-se sob uma cruz alheia e já carregada do que carregar a própria cruz, sob os insultos e o desprezo de seu mundo. Pois, ao fazer isso, fica-se belamente dentro da tradição e se ganha o elogio de ser piedoso.” (C.G.Jung. Briefe II, 1946-1955, p.290)

O quarto capítulo do livro proposto a nós irmãos Junioristas para estudo tem como tema “Outras tentativas de interpretação da Cruz”. O autor propõe uma interpretação da cruz a partir de dois teólogos protestantes, Paul Tillich e Jurgen Moltmann e do psicólogo Carl Gustav Jung.

Paul Tillich - Usa o mesmo método da correlação, defendido por Karl Rahner. Este “método explica os conteúdos da fé cristã por meio de perguntas existenciais e respostas teológicas em dependência mútua”. Pela própria ontologia humana existente no ser, percebe-se que existe de certa forma, sempre uma crise existencial humanista no que diz respeito à natureza e essência do homem em meio aos sofrimentos e realidades advindas, quando a razão já não entende, cabe a fé explicá-la. Por isso o termo dependência mutua entre questões existências e teologia. Uma vez que o homem não consegue mais explicar-se a si mesmo vivendo numa grande alienação, Tillich afirma que só a mensagem da redenção pode novamente dar sentido ao que o homem realmente é.

Moltmann - Interpreta a mensagem da cruz, para ele “A divindade de Deus revela-se no paradoxo da cruz”. Na sua teologia não existe mais a necessidade de perguntas existenciais no ser humano, pois a cruz não é a confirmação das mesmas, mas os critica, ela torna-se agora o ponto de partida para qualquer doutrina da redenção. Na teologia da cruz de Moltmann se desvela três significados; o primeiro é A cruz como auge do conflito de Jesus com a Lei, revelando a lei da graça e da liberdade de uma nova justiça em Deus. O segundo é a cruz vista como uma relevância política, pois um revoltoso contra o poder e a violência no estado morre nela; e o terceiro é o significado do grito de Jesus, sentido-se abandonado e portanto é o momento entre Jesus e Deus, o Filho e o Pai, e é justamente ai, que se revela o paradoxo da cruz, é o ponto de partida para a fé. Ela torna-se a esperança dá vitória em meio a todos os sofrimentos. A partir de uma teologia natural (teodiceia), torna-se possível a superação de todos os males, tendo como fonte de certeza a experiência de Jesus. A cruz é a principal arma da libertação que Deus nos dá diante de nossas fraquezas.

Jung – Ver na cruz um caminho de individuação, da autorrealização humana e esse processo se dar através da passagem do Ego, que é o âmago consciente de sua pessoa, para o Self, o centro mais íntimo da pessoa. São vários os significados da cruz para Jung, entre eles:

· Sacrifício – O abandono do Ego em favor do Self , e isso acontece quando o homem abandona-se em Deus;

· Sofrimento – É o portão pelo qual o ser humano precisa passar quando quer se tornar consciente de si mesmo: “Quem quer que se encontre no caminho para integridade não pode escapar daquela estranha suspensão representada pela crucificação.”

É através da imagem da Cruz, que encontramos nossa integridade, nossa completude. Ela é a reconciliação de todos os opostos, ordem no caos de nosso tempo, união do consciente com o inconsciente, do humano com o divino. A Cruz trás para o tempo a relação mais pura dos contrários impossíveis.

Questão: Pq é tão díficl para o ser humano assumir a sua cruz e ao invés ficamos a desejar a cruz alheia?

Ir. Jarbson e Ir. Fábio